Tema: Piantare nella speranza
Canto iniziale: Vedere oltre
A Diogneto 12,1-8
1. Attendendo e ascoltando con cura, conoscerete quali cose Dio prepara a quelli che lo amano rettamente. Diventano un paradiso di delizie e producono in se stessi, ornati di frutti vari, un albero fruttuoso e rigoglioso. 2. In questo luogo, infatti, fu piantato l'albero della scienza e l'albero della vita; non l'albero della scienza, ma la disubbidienza uccide. 3. Non è oscuro ciò che fu scritto: che Dio da principio piantò in mezzo al paradiso l'albero della scienza e l'albero della vita, indicando la vita con la scienza. Quelli che da principio non la usarono con chiarezza, per l'inganno del serpente furono denudati. 4. Non si ha vita senza scienza, né scienza sicura senza vita vera, perciò i due alberi furono piantati vicino. 5. L'apostolo, comprendendo questa forza e biasimando la scienza che si esercita sulla vita senza la norma della verità, dice: «La scienza gonfia, la carità, invece, edifica». 6. Chi crede di sapere qualche cosa, senza la vera scienza testimoniata dalla vita, non sa: viene ingannato dal serpente, non avendo amato la vita. Lui, invece, con timore conosce e cerca la vita, pianta nella speranza aspettando il frutto. 7. La scienza sia il tuo cuore e la vita la parola vera recepita. 8. Portandone l'albero e cogliendone il frutto abbonderai sempre delle cose che si desiderano davanti a Dio, che il serpente non tocca e l'inganno non avvince; Eva non è corrotta ma è riconosciuta vergine. Si addita la salvezza, gli apostoli sono compresi, la Pasqua del Signore si avvicina, si compiono i tempi e si dispongono in ordine, e il Verbo che ammaestra i santi si rallegra. Per lui il Padre è glorificato; a lui la gloria nei secoli. Amen.
Commento
In quest’ultima parte il testo è meno scorrevole, segno forse del fatto che è altro l’autore che qui scrive.
È qui proposta un’interpretazione allegorica dei due alberi di cui si parla nella Genesi, con l’obiettivo di definire il rapporto tra albero della conoscenza e albero della vita, tra vita vissuta e conoscenza.
L’autore vuole sottolineare che la conoscenza e la vita nel cuore del cristiano convergono con l’azione compiuta dal Verbo. Solo nel cuore dell’uomo in cui opera il Verbo è possibile, grazie al Verbo stesso, l’unità tra conoscenza e vita. Non si tratta quindi della vita quotidiana o di quella morale e neppure di quella soprannaturale.
La vita di cui si parla qui è quella che Giovanni nel suo Vangelo chiama vita piena e che in altri termini è il Verbo stesso.
Sulla scorta del riferimento alla caduta dei progenitori e della citazione dalla Prima Lettera ai Corinzi (8,1) l’autore definisce il rapporto tra conoscenza e vita, legata alla testimonianza. All’uomo che crede nel Dio dei cristiani non è chiesto di sacrificare la propria intelligenza delle cose né la propria ricerca né la propria razionalità. Ciò che gli viene chiesto è la disponibilità a esercitare la propria razionalità obbedendo al Padre, vivendo cioè in pieno la propria natura di figlio, che non è né autosufficiente né ribelle.
L’esempio da seguire è Eva, che è detta vergine ed è pertanto da intendersi come Maria. È possibile partecipare della grazia, avendo chiaro che questo dono non elimina né la nostra umanità né la nostra ragione, ma le innalza alla pienezza della verità, che è opera del Verbo, il quale abita dentro di noi.
Per questo motivo possiamo dire che quanto più testimoniamo con la vita ciò che conosciamo del Signore, tanto più il Verbo abita in noi.